Канга
Канга (khanga) - еще одно потрясающее культурное наследие, женщины Восточной Африки используют кангу не только для переноски детей, но и как традиционный вид одежды, как простынь, скатерть, пеленки, платок на голову, приспособление для переноски ведра с водой, и более того - как особый способ общения и передачи послания.
Канга представляет собой прямоугольный кусок ткани из хлопка, обычно ярких цветов, по краю платка напечатаны рисунки или узоры. Размеры канги 1,5 м x 1 м. Канги покупают и носят в паре, которая называется "doti".
На своей родине канга считается идеальным подарком. Мужья дарят канги своим женам, дети - своим матерям. Женщина может подарить своей подруге одну кангу из своей пары. Мужчины могут спать на кангах и носить их дома. Женщины носят кангу всегда и везде. Малыши рождаются в канге и там их и носят. Канги очень популярны во всей Восточной Африке не только потому, что это излюбленный вид одежды, но скорее из-за многофункционального применения.
История канги.
Канга зародилась на побережье Восточной Африки в середине 19 века.
Существует множество историй о том, как появилась канга. Одна гласит, что канга родом из Занзибара, другая рассказывает о Момбасе. Но во всех историях упоминается некая дама, которая хотела сшить вместе шесть обычных платков (шириной в 50 см), чтобы получился один большой платок.
Долгое время рисунки на кангах печатали в Индии, на Далней Востоке и в Европе. Даже сегодня можно найти канги, которые печатали в Китае и Японии. Но с 1950 года канги все больше стали печатать в Танзании, Кении и других странах Африки.
В начале этого века к рисункам на кангах добавились поговорки на суахили. Эту традицию начал известный торговец в Момбасе, Кадердина Хайее Эссак, известный так же как “Адулла”. Ранее канги его дизайна отличались подписью "K.H.E. - Mali ya Abdulla", позднее к подписи добавились поговорки. Некоторые из 
Sisi sote abiria dereva ni Mungu
“Все мы пассажиры, а Бог - водитель.”
Wazazi ni dhahabu kuwatunza ni thawabu
“Родители - наше золото; заботиться о них - это благословение.”
Hata ukinichukia la kweli nitakwambia
“Я расскажу тебе правду, даже если ты возненавидишь меня за это!”
Naogopa simba na meno yake siogopi mtu kwa maneno yake
„Я боюсь льва и его сильных зубов, но не боюсь мужчины и его сильных слов”
Анатомия канги.
Узоры и рисунки на канге очень разнообразны - они могут быть простыми и понятными рисунками (географические контуры, цыплята, лисы, цветы и т.д.), абстрактными узорами, изображениями известных мест (горы, водопады), портретами знаменитых художников и даже политиков. В дизайнах канги наблюдаются региональные отличия. Например, канги с афоризмами или поговорками в основном создают и производят в Кении, а упомянутые выше канги с социальными или политическими изображениями чаще встречаются в Танзаниии. Канга, подобно майке, стала многофункциональным способом выразить свою религиозную, политическую или индивидуальную позицию. Таким образом, в качестве вида искусства и как красивая и удобная одежда, канга стала неотъемлемой частью культуры Восточной Африки.
Несмотря на отличия в дизайнах канги, типичный дизайн канги Восточной Африки обычно состоит из широкого края (Swahili: pindo), центрального мотива (Swahili: mji) и надписи (Swahili: ujumbe vai jina).
Упрощенная иллюстрация канги.
(1) pindo;
(2) mji;
(3) jina.
Jina на этой канге: „Bahati ni upepo sasa upo kwangu”, что можно перевести как "Удача подобна порыву ветра, теперь он дует в мою сторону”
Pindo обычно состоит из внешней границы (обычно черного цвета) и внутренней двойной полосы. Mji и jina обычно являются теми частями канги, которые указывают на локальную принадлежность, место или событие, где можно носить конкретную кангу.
Как уже упоминалось ранее, канга служит не только как предмет одежды или декоративный элемент, но и в качестве способа донести сообщение (подобно поздравительной открытке в западной культуре). Послание несет не только напечатанный на канге текст, но и сам рисунок, цвет или узор. Канга может мобилизировать местных жителей на каком-либо политически или культурно значимом событии так же, как майки в западной культуре. Канга имеет глубокое и важное коммуникативное значение в Восточной Африке, часто кангу называют коммуникативным медиа. (Beck 1995 un1997, Hamid 1995, Hillal 1989, Hongoke 1993, Riyami 1989).
В качестве средства для переноски детей кангу используют по-разному. Детей носят на спине или на бедре. При ношении на бедре кангу завязывают двойным узлом, подобно ребозо или короткому слингу. Когда детей носят на спине, то по традиции, кангу не завязывают вообще. Она обхватывает ребенка со спины у плеч и под коленками, а спереди кангу виртуозно скручивают под грудью и сверху. Меня восхищает то, как женщины Восточной Африки используют кангу одного дизайна и для одежды, и для ношения детей. Выглядит так красиво.
Источники, использованные при написании статьи:
http://www.glcom.com/hassan/kanga_history.html
http://www.erieartmuseum.org/exhibits/exhibits2008/kanga/documents/Translations.pdf
http://www.erieartmuseum.org/exhibits/exhibits2008/kanga/kanga.html